第一百六十二章 天命四派（2/2）

院子一角的小屋，有个大腹便便的小娘，正和马氏说着话。

这是去年孙礼娶的夫人郑氏，成婚后便有了身孕，眼见快到怀胎十月，马上就要分娩了。

她对马氏道：“君姑，这公子姬妾，颜色动人，听说还是士族女子呢。”

马氏低头缝制着衣服，开口道：“私下可以这么说，当面要称夫人，切勿失了礼数。”

郑氏知道自己的婆婆马氏能识诗书，谈吐不俗，绝对不是山野妇人，奇道：“夫君不是称呼公子大哥，妾有必要以奴婢之理称呼公子的姬妾吗？”

马氏哼了一声：“这声大哥不好叫，你要懂得自己的身份，不要得意忘形。”

“咱们能得到公子庇护，是孙礼用命换来的，他如此称呼公子，就表示他随时都要为公子效死。”

“不然的话，我们也只不过就是普通奴婢而已。”

郑氏似懂非懂，“听说马上就要打仗了，夫君这一去，很让妾担心呢。”

马氏说道：“没有公子带着他们打胜仗，我们怎么能在这北新城安心过活？”

“没有公子庇护，我们早就被人像牲畜一样卖掉了。”

郑氏想起自己之前的遭遇，脸色有些暗淡，叹道：“也不知道，这乱世什么时候是个头啊。”

马氏透过窗户，看曹宪神了个懒腰，那充满青春活力的身体曲线毕露，心道公子总算开窍了。

孙礼将来能不能振兴孙家，光宗耀祖，全看公子日后的成就了。

如同马氏一样，很多人把期望寄托于袁熙身上，因为他们的命运，早已经和袁熙紧紧绑在一起，就像还端着些架子的郭嘉一样。

他连喝了三口，感到思如泉涌，这才滔滔不绝起来。

“终结乱世归根到底得用武力，却也要重视天命人心的归属。”

“公子名字的谶言，虽然不如袁公路那么直接明显，但因此而看重公子的士人，绝对比公子想象的要多。”

“如今经过一年见在三城乃至涿郡的谋划布局，关于公子的传言，也已经开始传播出去，甚至到了涿郡之外的幽州并州境内。”

“尤其是受过公子庇护的前太平道众，在有意无意的暗示下，已经开始自发散播关于公子是太平真人的传言。”

袁熙听了，苦笑道：“总觉得这样做，有些过于不择手段了。”

郭嘉冷笑道：“成大事者不拘小节，你以为天下别的诸侯就不搞这一套？”

“在我的家乡颍川，乃至豫州，伱知道曹孟德是怎么做的吗？”

袁熙听了，来了兴趣，说道：“愿闻其详。”

郭嘉清了清嗓子，“彼时天下，虽然黄巾失败了，其留下的道教，却已经成了大势。”

“而道教内部，又分为东三张的太平道和西三张的天师道（外人称五斗米道）。”

“东三张，便是张角、张宝、张梁，西三张乃是张道陵、张衡、张鲁。”

“且不去论汉中的张鲁，如今张角等人随着黄巾覆灭身陨，中原地区群龙无首，留下了许多可以利用的空白。”

“黄巾教众数百万计，已经不可能被完全消灭，他们隐藏起来，急需一个可以带领他们的人。”

“如今看来，曹操是最有可能的。”

“曹家历代信奉黄老，且我听闻曹操在做顿丘县令及济南相时，毁坏淫祀，颇受道教中人赏识。”

“道教最重要的力量，便是方士，或游于太学，干预地方，或藏于民间，散布流言。”

“且如今曹操每打下一地，便即网罗方士，一方面采纳其方术养生，一方面让其为曹操身负天命鼓吹，在这点上，和诸侯散布对自己有利的谶语相比，更加高明。”

“如今天命四派，天子，天师道，太平道，方士，曹操已然掌握太平道方士此二，若其掌四，天下无人与之敌。”

“而且中原地区，乃是道教黄天黄德的传说起源之地，曹操在兖州冀州散布这种言论，对于他来说，可以在敌人内部滋生大量奸细，这才是最难防的。”

“公子现在做的事情和他比起来，只是小巫见大巫罢了。”

袁熙这才豁然开朗，曹操奉迎天子，汉中张鲁直接投了曹操，这四块拼图一集齐，再加上武力这个硬实力，天下谁还能和他对抗？

后世曹操同时掌握了了上层和底层的大义，若不知皆其中奥妙与之对抗，便会处处踩坑，如此看来，邺城后来被攻破，表面是审配侄子审荣反水，但未必没有其他原因。

曹魏因此牢牢控制了汉家的天命言论，用黄德实现了以魏代汉，和王莽篡汉有异曲同工之妙。

相比之下，刘备于曹丕受禅后标榜“黄气”、“黄龙”等祥瑞称帝，亦是“黄德”，应该是反应过来了，但奈何已晚，更与蜀汉兴复汉室的战略相矛盾。

而孙吴先后建元“黄武”、“黄龙”也有类似考量，却也是东施效颦。

袁熙听着郭嘉抽丝剥茧，将曹操做的事情揭得清清楚楚，心中涌起了极为复杂的感觉。

让原本对曹操最得力的谋士去对付曹操，好像有一种牛了曹操的罪恶感？

(本章完)