第145章 武百论学（1/2）
“主公之所虑，亦有其理。”
金长生应道。
“然权力之争，猜疑与不安固难避免。”
“君王所当为者，乃把握分寸，既要臣子之忠，又不可使猜疑与不安乱国家之安。”
武百问深吸一口气，似有所悟，欲深究此治策之运用，乃问道：“那么在实施过程中，如何运用呢？”
金长生含笑而答，指敲几案道：“此需汝因时制宜，灵活运用。”
“如选拔官吏时，可设难题以试其才与忠；分派职务时，可巧借其竞争之心，激其斗志。”
“处理纷争时，更需运用智谋，以化解矛盾，保持团队之和睦。”
武百缓缓开口道：“法家，在法理学一脉，确是独步天下。”
“他们对法之源流、法之真义、法之用途均有深刻洞察，更探究了法律与世间万物之联系，成果显着，令人钦佩。”
金长生闻言点头，他的眼中也流露出对法家成就的赞许。
然而武百话锋一转，继续说道：“法家之道，亦有其偏颇之处。”
“他们过于看重律法之威严，主张严刑峻法以儆效尤，即便是鸡毛蒜皮之小事，也动辄重罚，这未免有些矫枉过正了。”
武百停顿片刻，似乎在给金长生思考的时间，随后又道：“法家认为人皆受利益驱使，道德之束缚微薄。”
“因此，他们惯用名利为饵，比如在战场上，以功名利禄激励将士。此法或许能收一时之效，但长远来看，恐怕难以为继。”
金长生听后沉思良久，方才回应道：“主公所言极是。”
“法家之理念，确实有其独到之处，但也存在不少偏颇。”
“严刑峻法之下，民众或许因畏惧而顺从，但心中未必真正信服。”
武百接口道，“正是如此，诸子百家，各有所长，亦各有所短。”
“我们不能只看到一家之长，而忽视了其他家的优点。”
“金长生，你如何看待儒家之道？”
金长生闻言，眼中闪过一丝敬意，他缓缓说道：“儒家讲究仁义礼智信，重视道德教化，倡导以德治国。”
“在儒家看来，人皆有善良本性，只需适当引导，便可使民风淳厚，国家安定。”
“儒家之道，或许进展缓慢，但却能从根本上改变人心，使人向善。”
武百听后点头赞许：“你说得不错。”
“儒家之道，重在修身齐家治国平天下，讲究的是循序渐进、潜移默化。”
“与法家的急功近利相比，儒家之道或许更能长治久安。”
武百负手而立，目光如炬，话锋蓦地一转，道：“然而，儒家之道，亦非尽善尽美。”
此言一出，满堂皆惊。
众人本以为他会继续赞扬儒家之道，未料到他竟有此一说。
金长生眉头微皱，沉声道：“愿闻主公高论，儒家之道究竟有何不足？”
武百微微一笑，开始娓娓道来：“儒家之道，首重‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，此等封建等级，将人天生划为三六九等。”
“如此制度，岂非大大限制了人的发展与机遇？”
“世间万物，本应平等，却因这等级之分，加剧了世间不公，更阻碍了社会之进步与创新。”
此言一出，众人默然。
武百所言，虽有些刺耳，却也是事实。
武百继续道：“再者，儒家所倡忠诚，固然可嘉。”
“但‘君要臣死，臣不得不死’之念，却过于偏颇。”
“此等忠诚，岂非造就了一种不平等之氛围？”
“君王行为，无论多么荒谬，臣民都只能忠心相随，无法评判。”
“这种盲目的忠诚，实则抹杀了批判之精神，使全国臣民变成了君王的奴仆，失却了独立之思考与行动能力。”
众人闻言，心中一阵悸动。
武百所言，直指儒家思想之核心弊端，让人不得不深思。
武百并未停歇，又接着道：“儒家尚礼，推崇‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，此固然是修身养性之道。”
“然而，过分强调礼仪法条，岂非限制了人之自由思想与行动？社会因此变得僵化和保守，何谈进步与发展？”
武百之言，犹如晨钟暮鼓，震撼着在场每一个人的心灵。
他们从未想过，儒家之道竟有如此多的弊端。
金长生深吸一口气，感叹道：“主公高瞻远瞩，所言极是。”
“我们确实需要以别样的眼光看待这些传统思想，取其精华，去其糟粕。”
武百点头微笑道：“正是如此。”
“只有不断审视和批判，我们才能推动社会的进步和发展。”
金长生低声问道：“那么，主公对墨家那一套怎么看？”
武百闻言，双目微眯，心念一动，脑海中便浮现那“兼爱非攻”的箴言。
他沉吟半晌，方缓缓开口：“咱便从兼爱非攻说起。”
武百负手而立，远望天边，仿佛要望穿那重重云雾，直窥历史长河之底。
他声音低沉而铿锵，如古韵回荡：“兼爱之道，真乃墨家之真谛。”
“此道尽显高德情操，深切关怀人间冷暖。”
“墨家前辈，力主反战，推崇以爱为本，构建世间关系。”
他转过身来，直视金长生，续道：“此道于我们增进人与人之间的情谊，加深相互理解，可谓是举重若轻。”
“它如明灯一盏，照亮前行之路，更为人间和谐，人心凝聚，注入强大力量。”
金长生听后，连连点头，眼中流露出赞许之意。
武百再道：“墨家所倡非攻之理，更在弘扬和平无害之价值观。”
“在这纷扰之世，人们常为一己之利争斗不休。”
“然墨家却告诫我们，当以和平方式解决纷争。”
金长生闻之动容，赞道：“主公所言甚是。”
“然于墨子之理念中，”
武百娓娓启齿，“人之道德素养，虽被理所应当地认同，然此认同，竟建立在所谓‘天意’之上。”
“此‘天意’，犹如鬼神之一时喜怒，主观之情感与意愿。”
武百稍作停顿，环顾四周，见众人皆为其言辞所吸引，于是续道：“儒家则与之有异，其理论基础更为深厚，深究心性与形而上之奥秘。”
“儒家之道，以修身、齐家、治国、平天下为重，崇尚仁、义、礼、智、信五常。”
武百之语毕，堂下众人齐声附和。
他微露笑意，继续说道：“墨家学派于后世之所以式微，乃因其理念体系存在局限。”
“兼爱、非攻，固然为美好愿景，然于现实世间，却难以实现。”
武百轻叹一声，接着道：“墨子倡导为大众之利益而舍弃小我，此精神固然可敬，然欲使人人践行之，却属难事。”
“此等理念，说实话，略显不近人情，强迫人为难为之事。”
“此或为后世君王不甚看重墨家之由。”
武百之言毕，堂下响起一片惋惜之声。他微微一笑，继续说道：“墨子，终究只是位怀揣理想之士罢了。”
“诸位试想，于现实世间，谁又能真正做到非攻？你若不攻，他人却会攻你。”
“此乃现实之残酷！”
言罢，武百放声大笑，引得堂下众人亦随之而笑。
金长听得入神，对武百之见解钦佩不已。
待笑声渐歇，金长生忍不住发问：“主公，究竟何种理念方能无懈可击？”
武百轻捋长髯，徐徐而言：“长生啊，汝所询之事，理虽深奥，然亦非不可领悟。”
“惟于君言，或觉高深难测。”
金长生闻之，神色愈恭，抱拳道：“恳请主公指点迷津，长生愿聆高论。”
武百颔首，道：“既汝求学若渴，吾便授汝明辨是非、洞悉世间之法。”
金长生凝神倾听，但闻武百续道：“此纷扰之世，物事皆非孤立。”
“其间千丝万缕之联系，如夏商周春秋战国秦汉，再至隋唐，朝代更迭变迁，皆相互影响，相互联系。”
“此等联系，客观存在，非吾等可随意更改。”
武百瞥见金长生聆听之状，乃继续道：“故，吾等须以联系之观点审视问题。”
“如观朝代更迭，当尊重其间历史联系与影响。”
“吾等不可凭主观臆断以代客观史实。”
言及此处，武百稍顿，复言：“同时，亦须知，虽规律性之联系无法更动，然吾等可依事物固有之客观联系，发挥主观能动性，建立新而具体之联系。”
“如唐继承前朝之基，开创新之盛世。”
“此种联系之建立，非凭空而得，乃需对历史有深入之理解与把握，对夏商周礼制、春秋战国纷争、秦汉大一统有深刻之认识。”
武百话锋一转，慷慨陈词：“另一方面，亦须明了，世间万物皆处不断变化发展之中。”
“吾等不可用一成不变之眼光看待此世界。”
“如从夏至商，再至周，春秋到战国，秦汉，直至隋唐，再至宋。”
“每一朝代皆有其独特之特点与发展轨迹。”
“吾等须以发展之观点审视一切，盖发展之实质乃新事物之产生与旧事物之灭亡，是事物由低级至高级、由简单至复杂之前进性与上升之运动。”
武百轻拍金长生之肩，语重心长道：“故而，长生，汝须将每一事物皆视为变化发展过程。”
“须明确其所处之阶段与地位，如此方可更好地把握事物发展趋势，做出正确之决策。”
“如行走于历史长河之中，惟时刻保持警惕与敏锐之观察力方能立于不败之地。”
最后，武百总结道：“总之，长生！汝须以联系与发展之眼光看待世界！”
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